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原本母亲对于传说中双修之术也颇有疑问,可是自从叶楣把这个东西从北京带到上海来以后,家里其他女人对此的痴迷与狂热,渐渐地也感染了母亲。趁这几天儿子不在,母亲也尝试地做了起来。

双修,抛开了它那神秘的面纱后展示给人最多的是,从精神上生理上对情欲的控制与调节。所谓说双修的筑基,是用调节呼吸的频率来让人先静心,然后在各种手法的辅助下逐渐来催发情欲,当男女双方都进入到‘五气’盈满的状态时,再用各种的体位开始正式的双修。

双修不是无休止的性交,它的每一种体位交合都有一个度的把握。过了这个度,是伤是痨,达不到这个度,会亏会损。

双修是两个人默契地配合,但是许多双修的法门都强调情欲可发,勿陷于情。双修需要催发情欲,不过双修也排斥世俗的真爱。因为双修只是寻觅一个修行的伴侣,而这个伴侣仅仅为一个助力的载体,可是真情迷神,真爱迷心,此二者会让人沉迷流连从而丧失修炼的本真,所以,双修的过程就是一个忘记世俗真爱的过程。

也就是这样一个历情炼心的过程,才在看起来简单和旖旎的修行里,让人更容易绮念丛生,稍有不慎可使修炼者无所寸进,或深陷于心魔之中。应该说,双修者比其他修行的人要付出更多的努力和代价。

叶楣对于双修的真解是不是知道男人没有去问,他多看中的是双休于性爱的控制和调节,既可以在性爱中享受和交心,又可以不为过度的性爱而伤害了身体,因此,男人才想和家里所有的女人一起,借着双修这不一样的性爱方式,来更加深彼此之间的情爱。

老姨,杨帆,杨姐是刚刚完成了双修的筑基阶段,看到了母亲和男人在车上开始缠绵,几天来就跃跃欲试的她们就围拢了上来。

双修,不是挑逗起了欲望就操上去,它的里面是有非常多细节要做的。

如场地,如天气,如情绪,如心情等大的外围方面都要合适。小的细节,如手的爱抚,要细致到从哪里开始,在到哪根手指的末端结束;如亲吻,要吞食双方的津液,要吞多少,要分几次等。

情欲初动要看哪里的气色,情欲及中是怎么来界定,到了情欲充盈的时候要从那个体位姿势开始等不足而一。

这样的体位要操多少下,这样操的次数要双方达到什么状态为适可,更是需要把握的。

老姨对自己在双修方面的筑基准备是最自信的一个,不过当男人让她的性欲刚刚活动到中期的时候,她不仅是均匀的呼吸开始杂乱,就连眼神都散散地透着焦急。

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